DEMOCRATIZACIÓN

Es vital el concepto de democratización como correlativo y hasta cierto punto antagónico de la concepción de democracia, más aún si revisamos que ésta, en su forma general ha sido instrumentalizada hacia fines de la política hegemónica geo-global, en el mismo concepto de democracia con el cual por ejemplo la potencia imperial norteamericana ha invadido una y otra vez naciones catalogadas como antidemocráticas en su matriz útil del término “en la idea de democracia existe por consiguiente, una tensión entre realidad y valores cambiantes” (Sartori), entonces tener claro que la democracia entendida desde la versión periférica implica la necesidad de la democratización como acción de ampliación de derechos ya es en sí una posición ético-política de partida “que la democracia es […] no puede ser desligada de aquello que la democracia debería ser” (Iazzetta, 2013).  Esto además de dar una postura global puede aplicarse a todas las formas de estructuras internas de un país o hasta de una familia, la democratización de las decisiones desde el centro de poder hacia sus respectivas periferias relacionales. Esta tarea es histórica, de larga data y será siempre inacabada y pendiente, quizás no existe un punto ideal de llegada en este tema, estaremos en permanente construcción de las formas democráticas “La experiencia histórica indica que no existe democracia  -incluso aquellas de mayor antigüedad- que pueda reposar en la confianza de que ha sido conquistada de una vez para siempre” (Iazzetta, 2013), por ello el ejercicio por la común participación de lo público y la inclusión en una forma estructural tendiente a la exclusión son tarea de permanente creación y recreación dentro del espectro de lo que concebimos como social a pesar de que inminentemente “la vida se ha puesto al servicio del capital. La vida se entiende como una mercancía que debe ser rentable” (Gómez, 2016). ¿Cuán democráticas son nuestras democracias? (Dahl) es la pregunta fundante para poner en cuestionamiento la democracia en sí pero además la razón en tanto hoy opera funcional y desarmada de su capacidad cuestionadora de génesis, la forma en que hemos instrumentalizado la idea de libertades civiles, derechos y su discurso de democracia son prueba fehaciente de que como lo plantearía Walter Benjamin en sus reflexiones sobre la historia “las clases trabajadoras se han aletargado en una falsa idea de progreso”, tal cuestión ha terminado por adormecer a la razón. El futuro, allí listo para ser construido jamás sentenciado por destinos impropios de la condición de lucha que nos corresponde.  

Aquiles Hervas Parra

20 de noviembre de 2016